Violência contra as escravas
Existem
em nosso estudo quatro tipos de mulheres escravizadas: as escravas domésticas,
as escravas concubinas, as escravas temporárias e as filhas feitas de escravas.
As escravas domésticas
Geralmente eram mulheres estrangeiras
compradas como escravas, ora para ajudar nos trabalhos domésticos (dadas como
presentes à esposa do senhor das terras), ora para dar em casamento a algum
servo temporário com o propósito de fazê-lo escravo permanente. Agar, por
exemplo, era escrava de Sara e foi feita concubina não por seu ʼadon Abraão, mas pela esposa deste. (Gn.
16:6).
As
escravas domésticas eram vistas como desqualificadas socialmente por serem
extremamente pobres. Esse tipo de escravidão era altamente lucrativo, pois os
filhos de tais mulheres também se tornavam propriedade do senhor, virando
assim, patrimônio ou moeda dele.
Outra
forma de se obter escravas domésticas era através de despojos de guerra, como
no caso dos filhos de Jacó quando saquearam Siquém (Gn 34:25-29)
Além
da subjugação das mulheres estrangeiras na guerra, muitas vezes ao conquistar a
cidade inimiga, as mulheres sofriam estupro em comemoração, como forma de
humilhação aos derrotados.
Contudo,
tais mulheres embora não possuíssem grandes recursos e muito menos direitos,
não deixavam de lutar contra os maus-tratos, o que muitas vezes acabavam por
gerar maior violência contra elas. O ambiente é de constante conflito entre os
senhores e as escravas domésticas.
No
livro de Êxodo temos “a escrava” descrita por ʼamah que significa escrava do homem, embora tenhamos visto que
muitas vezes, as senhoras eram “presenteadas” com escravas domésticas, como é o
caso da esposa de Abraão.
A
escrava deixa neste caso de ser um ser humano e é tratada por seu proprietário
como uma coisa, um bem, assim como o gado. Tais mulheres são castigadas com
vara ou bastão, e o nível de violência a elas infligido é tão aterrador que
chega muitas vezes à morte.
Se
alguém ferir a seu servo, ou a sua serva, com pau, e morrer debaixo da sua mão,
certamente será castigado;
Porém se sobreviver por um ou dois dias, não será castigado, porque é dinheiro
seu.
Êxodo
21:20-21
E
quem será capaz de vingar uma escrava estrangeira? Uma mulher que foi capturada
na guerra? Uma menina pobre que foi vendida? A escrava doméstica está dentro da
hierarquia patriarcal como a última dos últimos.
Os filhos das escravas
Assim
como os corpos das mulheres, os frutos de seus ventres também pertenciam ao
senhor. Desta forma, as crianças eram transformadas em fonte de lucro, pois
quanto mais filhos, mais escravos e maior patrimônio do dono.
Quando
uma mulher era dada por esposa a um servo (escravo temporário) isso era feito
de maneira premeditada, pois após o término de seis anos, ou melhor, tempo de
prestação de serviço, o servo deveria escolher entre a liberdade ou a família.
Mas se
aquele servo expressamente disser: Eu amo a meu Senhor, e a minha mulher, e a
meus filhos; não quero sair livre, então seu Senhor o levará aos juízes, e o
fará chegar à porta, ou ao umbral da porta, e seu Senhor lhe furará a orelha
com uma sovela, e ele o servirá para sempre. Ex. 21: 5-6
As escravas concubinas
As
escravas poderiam somente ajudar nos afazeres ou então serem transformadas em
concubinas e neste caso, além dos afazeres domésticos deviam também manter
relações sexuais com o ʼadon.
As
mulheres no livro da aliança, segundo êxodo 19, 20, 22 e 23, não possuíam
direito nem sobre a sexualidade e nem sobre a reprodução de seus corpos. Contudo,
a escrava concubina possuía um poder diferente da escrava doméstica, pois se
não fosse atendida em seus direitos básicos (alimentação, vestes, direito
conjugal) podia recorrer e pedir liberdade.
Se ela
não agradar ao seu senhor, e ele não se desposar com ela, fará que se resgate;
não poderá vendê-la a um povo estranho, agindo deslealmente com ela.
Mas se a desposar com seu filho, fará com ela conforme ao direito das filhas.
Se lhe tomar outra, não diminuirá o mantimento desta, nem o seu vestido, nem a
sua obrigação marital.
E se lhe não fizer estas três coisas, sairá de graça, sem dar
dinheiro. Êxodo 21:8-11
O
concubinato era um nível intermediário entre a dependência da mulher no
matrimônio e a total escravidão. A mulher, neste caso, sofria dupla violência,
pois não podia escolher a quem se entregar, e ao mesmo tempo sem um homem
(senhor, marido, pai) não era “ninguém”. Em êxodo 21 vemos um claro exemplo da
“coisificação” da mulher: [...Porque é
dinheiro seu.
Escravas temporárias
Com
a questão dos saques, roubos de gado e destruição das plantações, muitas pessoas
se viam empobrecidas e obrigadas a se “vender” temporariamente, a fim de pagar
sua dívida.
Se
comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétimo sairá livre, de
graça.
Se
entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá; se ele era homem casado,
sua mulher sairá com ele. Êxodo 21: 2-3
Se
a mulher fosse escravizada com seu esposo, essa estaria liberta ao fim do
período por ser propriedade do marido e não do senhor. A liberdade, assim como
a sexualidade era o sistema de troca do período. Contudo, as escravas
temporárias possuíam uma “liberdade” maior que as escravas domésticas, pelo
fato de estarem escravas e não serem escravas. Elas sabiam de suas condições e
direitos mediante o livro da aliança e por tal motivo não se deixavam subjugar
facilmente.
O
livro da aliança diz que se tais mulheres sofressem violência física poderiam
sair antes do tempo previsto. (Ex. 21: 26,27). Pois eram filhas da terra e não
estrangeiras como a maior parte das escravas. E por não se submeterem
totalmente aos senhores, era muito comum sofrerem violência física. Geralmente
a agressão era no rosto, ferindo os olhos ou quebrando os dentes, como ocorreu
com Bilah, concubina de Jacó, que teve seus dentes quebrados por se deitar com
Ruben, filho de seu senhor.
Filhas transformadas em escravas
Como
a riqueza do período era medida por gado e terras, o casamento acabou por se
transformar num negócio, tanto para continuação da linhagem, como fonte de
lucro.
Ter
um filho homem em tal época era altamente lucrativo, uma vez que ao se casar o
mesmo herdava o dote de sua noiva. Em contrapartida, ter uma filha constituía
verdadeiro prejuízo financeiro, principalmente nas famílias menos abastadas.
Assim,
se o pai não tivesse dote a oferecer ao pretendente de sua filha deveria ceder
parte do seu patrimônio. E como muitas vezes o pai possuía uma única
propriedade, se via obrigado a vender uma das filhas como concubina para poder
oferecer o dote a um noivo de posses que pudesse casar com outra filha,
continuando assim o nome da família. Muitos senhores ainda compravam as filhas
de outros para serem concubinas de seus filhos.
Quanto
menor a menina, maior o valor econômico que a mesma possuía. Desta forma,
muitas eram vendidas ainda crianças. A sexualidade era uma grande moeda a ser
negociada.
Há
grande diferença entre homens e mulheres no AT. Um homem ao se fazer escravo,
para pagar dívidas, estaria livre após o período de seis anos, entretanto, uma
filha negociada por seu pai jamais deixaria a condição de escrava. (Ex. 21:7)
E
se um homem vender sua filha para ser serva, ela não sairá como saem os
servos.
Êxodo 21:7
O
pai ao vender a filha, vende “os serviços sexuais da menina”. O concubinato
desta forma é a total degradação da mulher. Um verdadeiro ato de “estupro
consentido” por aqueles que deveriam zelar por suas filhas. A mulher é
constantemente humilhada... ultrajada e menosprezada no Israel pré-monárquico.
Em
Juízes 19:1-30 temos um exemplo claro de um velho que para proteger a um levita
ao qual o mesmo tinha dado abrigo, oferece aos homens da cidade a concubina do
levita e sua própria filha virgem, dizendo:
Não,
irmãos meus, ora não façais semelhante mal; já que este homem entrou em minha
casa, não façais tal loucura.
Eis que a minha filha virgem e a concubina dele vo-las tirarei fora;
humilhai-as a elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos; porém a
este homem não façais essa loucura. Juízes 19:23-24
Desta forma, as mulheres são oferecidas para
aplacar a fúria dos homens. São feitas de “oferta pacífica” a fim de preservar
a vida do levita.
Filhas Seduzidas
Não
bastasse toda violência, ainda temos os casos das filhas seduzidas. Em muitas ocasiões
a betulah (virgem) ainda nem havia
sido oferecida em casamento de tão menina que era.
Êxodo
22: 15,16 nos exemplifica tal questão. A sentença do verbo pth (seduzir, induzir) que se encontra no piel dá o significado de
persuadir de modo sedutor, referindo-se a própria pessoa. O que nos indica
contextualmente que a betulah foi
enganada, desencaminhada por seu algoz.
Devemos
entender que quando em alguma passagem bíblica encontramos o verbo shkb (deitar-se) este está se referindo
ao ato sexual e está no sentido de perversão nas relações sexuais, tratando-se,
portanto, de relações ilícitas (Ex. 22:17, Lv 18:22, Dt. 27:21), pois no caso
das relações lícitas, geralmente os verbos empregados são conheceu, entrou.
Nesta
situação o pai da virgem deflorada, como seu proprietário, teria duas
alternativas:
Entregar a filha a seu estuprador, ganhando o dote da mesma, como ocorreu com Dinah filha de Jacó (Gn. 34);
Receber o valor pelo hímen retirado de sua filha, e ainda assim não entrega-la ao seu violador. Uma vez que tal ato constituí prejuízo econômico ao pai, pois a "mercadoria de sua casa foi danificada". Entretanto, neste caso a menina ficaria em desgraça, pois não mais constituiria matrimônio.
Em
ambos os casos, era comum culparem as mulheres pela violação sexual sofrida.
Não bastasse toda violência, tanto física quanto psicológica, tais mulheres ainda
sofriam com a degradação moral e social, pois a culpa por não ter conseguido
guardar sua pureza, sofrendo dessa forma estupro, era sua e não de seu
agressor.
Devemos
entender que numa sociedade patriarcal a sexualidade e reprodução da mulher são
vistas como patrimônio do homem (pai, marido, senhor) e a violência sexual por
ela sofrida é uma afronta ao seu senhor, pois o corpo da mulher não a pertence,
é moeda econômica e fonte de lucro, assim como o gado.
Claro
exemplo da negação dos direitos femininos é a passagem na qual Ló, para
proteger os mensageiros, oferece aos homens de Sodoma, a virgindade de suas
filhas, mesmo sabendo que tal ato faria com que elas caíssem em desgraça. (Gn.
19:8)
As
mulheres não têm voz e nem vontade, estão totalmente subjugadas à vontade de
seus proprietários.
Quando
Amnom forçou sua irmã Tamar a se deitar com ele, essa ainda tentou argumentar,
dizendo para que não o fizesse, pois cairia em desgraça para sempre e ainda
teria o nome de seu pai, Davi, envergonhado. Mas, a animosidade de Amnom para satisfazer-se
sexualmente falou mais alto que as súplicas de sua irmã e segundo o relato
bíblico (2 Sm. 13:1-22), Tamar após ser violada teve sua voz silenciada e
prosseguiu até o fim de seus dias, solitária na casa de Absalão.
Assim,
verificamos que só duas saídas eram possíveis para tais mulheres: casar-se com
seu estuprador e ter que olhar diariamente para aquele que a deflorou e que
“por se deixar ser violentada”, muitas vezes era maltratada pelo próprio
marido-estuprador, pois se ele a deflorou foi por culpa dela própria. Ou então,
a mulher violentada caía no esquecimento, por não haver como perpetuar o nome
da família. Pois uma mulher violada jamais contrairia matrimônio. E por não ter
conseguido guardar “o investimento monetário” do pai, tal menina não era digna
de sua família, principalmente se esta não fosse detentora de posses. Por tal
razão, muitas dessas mulheres brutalmente violadas, não vendo perspectiva,
acabavam por se prostituir, pois sofriam discriminação dentro do próprio lar.
Além
da escravidão, outro grupo de mulheres sofria constante opressão: as
feiticeiras. Contudo tais mulheres eram independentes, e não se deixavam
dominar. E tal fato era uma verdadeira pedra no sapato, ou melhor, nas
sandálias dos homens do Antigo Israel.
As mulheres feiticeiras
Temos
que entender que todo povo de Israel nessa época adorava diferentes deuses.
Eles ainda estavam tentando compreender o EU
SOU que os livrou do cativeiro e dessa forma, a prática da feitiçaria não
constituía propriamente um problema para os israelitas, a não ser pelo fato da
independência dessas mulheres. Tanto é verdade que a “caça as bruxas” só foi
realizada contra as feiticeiras e não contra todos aqueles que praticavam
feitiçaria, dentre esses muitos homens. Muitas feiticeiras também desempenhavam
papel de parteiras e por isso eram muito solicitadas e até prestigiadas dentro
da comunidade.
Assim
como ocorre no Brasil, o Israel tribal vivia num sincretismo religioso e as
práticas de magia eram consideradas normais naquele sistema, ainda mais, porque
tais povos sofreram influência religiosa de outras nações, como, a Cananéia, a
Assíria, e a Babilônica.
Pesquisas
arqueológicas trouxeram à luz vários esquemas mágicos como: tabuinhas de
execração com maldições contra o inimigo, porque se acreditava que as palavras
de bênçãos e maldições tinham um poder mágico. Há pequenas estatuetas com mãos
e pés amarrados, através das quais se amarravam o inimigo com o aprisionamento,
a doença ou a morte. Há muitos amuletos com pérolas azuis contra o mau olhado,
pequenas mãos de prata para proteção de crianças e símbolos de deuses e
demônios para garantir a proteção. (Georg FOHRER, Historia da religião de Israel, p. 188).
Ao
confrontar Ex. 22:17,18 com Ex. 7,11, de diferentes versões bíblicas,
verificamos que a tradução das palavras que tem como raiz kshp, dependendo da pessoa a quem se refere (se homem ou mulher) a
interpretação será diferente. Se for aplicada ao sexo feminino a tradução será feiticeira, mas se estiver referindo-se
ao sexo masculino, então será traduzido por sábio,
ou encantador. Deixando-nos claro, a
ideologia patriarcal presente no texto. À mulher cabe uma carga pejorativa,
enquanto que ao homem um enaltecimento do sacerdócio.
Assim,
podemos verificar que foi no santuário que emergiu a questão contra as
feiticeiras (Ex. 23:19). As mulheres feiticeiras constituíam uma ameaça para os
homens, pois atuavam de forma independente. Era de dentro de suas casas que
executavam suas poções, seus encantamentos, ou então na casa das gestantes as
quais elas ajudavam no parto.
Tais
mulheres possuíam grande prestígio para com as outras mulheres, pois a
mortalidade infantil era muito alta naquele período e as grávidas recorriam às feiticeiras
para que nenhum mal sobreviesse a seus filhos, sendo por meio da grande
experiência como parteiras ou através de poções para um bom parto.
E
foi exatamente essa autonomia e prestígio dentro do clã que fez com que os
sacerdotes perseguissem tais mulheres e não o fato delas invocarem deuses
domésticos. O que o poder patriarcal
queria era se apropriar e subjugar não só as feiticeiras, mas toda e qualquer
forma de independência feminina.
Concluindo...
Infelizmente
a questão da violência e opressão contra as mulheres não é uma exclusividade do
Antigo Testamento. Nos dias atuais embora a mulher tenha conquistado espaço,
ainda vemos muita brutalidade contra o sexo feminino e grande parte dessa
violência ocorre no espaço doméstico, por aqueles que deveriam protegê-las.
O
decorrer da história feminina é de constante luta e empenho para se fazer
ouvir, pois não cabe mais a máxima: a
mulher que tu me deste me deu do fruto e eu comi.
Jesus
há muito deixou clara a importância feminina. Pois mesmo vivendo num ambiente
patriarcal cercou-se de mulheres em seu ministério, enaltecendo o sexo mais
desprezado: Marta, Maria, a mulher do fluxo de sangue, Maria Madalena, Maria
sua mãe e tantas outras...
Sempre
procurou fazer do menor o maior e desta forma fez de uma menosprezada uma das
suas maiores seguidoras, inclusive transformando essa mulher de prostituta à Maria Madalena, serva de Cristo e testemunha ocular de sua ressurreição.
O
que o homem tentou tornar vil, Deus enalteceu de forma tremenda, derramando sua
graça.
Naquele
que se fez homem e fez questão de nascer de uma mulher,
Paz
seja convosco!
Bibliografia
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CROATTO,
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Herbert. História de Israel e dos povos
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------------------------História de Israel e dos povos vizinhos: dos
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19. Tese de Doutorado. Instituto
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